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道教
据清康熙乙已《新昌县志》载，汉代有“敖真人”在县东(今敖桥乡境内)修炼，后人于其修炼地建“敖仙观”，是为宜丰历史上记载最早的道观。汉南昌尉梅福于元始年间弃职隐居，到天德(今新庄乡)山中修道，后人在此建“宅仙观”。天宝另有梅福墓。明天启年间县人刘全曜于其地建前后道院。
两晋时，县城东门外建有化民观，相传东晋道士许旌阳曾游此。唐代，化民观改称元康观，宋太平兴国年间又改称祝圣宫。元末，祝圣宫毁塌，明洪武年间道士熊秋谷重新修复，易名隆道观。
唐会昌年间，元康观道士张弼崇被唐武宗召为国师。
晚唐时期，今花桥乡有鸿宝观，相传吕洞宾(唐末道士)游经此处，曾向观主讨茶喝。观主让其灶头自斟自饮。吕洞宾于是“掬煤嚼竹”题诗4首于壁。
南宋庆元年间，道士李石田在县城东北偶建佑圣观。
明洪武年间县设道会司，是时全县有道士24人。至清康熙年间仍有20余人，比较完整的宫、殿、观共8座。清末，全县尚存历代道观23座，道坛上千台。
民国初年，本县设道会司，有道徒数百人。民国26年(1937)下半年，龙虎山天师府派人到宜丰给本县道士授予“神职”，称“打传度”。是时，县内道场以天宝境内的紫阳坛为最盛，道士多时达20人。今同安乡云峰坛(真武坛)，也是县内较大道场。
宜丰道士分别信奉正一派和全真派。正一派道士称伙居道士，不出家。这种道士又别称“神公”。全真派道士称全真道士，不结婚。其职业主要为死者“超度”，叫“做功德道场”或“做醮”，逢旱涝则设坛祈雨祈晴。建国后，县内大部分道士都有了正当职业，从事道教活动的人渐少。
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